Renungan Harian Katolik Minggu 15 Januari 2023, Membawa Orang ke Terang yang Sejati

TRIBUNFLROES.COM, MAUMERE - Mari kita simak Renungan Harian Katolik Minggu 15 Januari 2023.

Tema renungan harian katolik yaitu Membawa Orang ke Terang yang Sejati.

Pada Renungan Harian Katolik Minggu 15 Januari 2023 hari ini dapat kita pahami bahwa pengenalan diri terhadap orang Iain menjadi salah satu aspek yang meneguh kan relasi interpersonal.

Ketika kita mengenal dengan baik, bukan sekadar tampilan fisik, tetapi juga karakter atau sifat orang Iain, maka kita akan memiliki kekayaan untuk semakin memahami sikap orang lain tersebut.

Baca juga: Bacaan Injil Katolik Minggu 15 Januari 2023 Lengkap Mazmur Tanggapan

Yohanes mengenal Yesus dengan tepat dan benar. la sunguh paham tentang diri Yesus sebagai Anak Domba Allah yang akan menyelamatkan, kurban pelunas dosa dunia. Karena keyakinan itu pula, Yohanes menjadi saksi tentang diri Yesus, juga ketika ia harus mempermandikan Yesus di hadapan banyak orang.

Pengalaman Yohanes Pembaptis yang kita baca dan renungkan dalam Injil hari ini mengundang kita untuk juga menjadi saksi bagi Yesus Kristus. Sama seperti Yohanes Pembaptis, kita berusaha supaya bersaksi tentang Tuhan Yesus Kristus dari apa yang kita hayati dalam saat-saat kehidupan bukan bersaksi tentang apa yang kita ketahui tentang Yesus Kristus. Selamat menjadi saksi iman di tengah situasi dan hidup kita hari ini.

Dalam Yoh 1:29-34 yang dibacakan bagi Minggu Biasa II/A disampaikan kesaksian Yohanes Pembaptis mengenai siapa Yesus itu. Dia itu “Anak Domba Allah” dan juga “anak Allah”.

Apakah yang dimaksud dengan kedua gagasan ini? Bagaimana kesaksian ini dapat dimengerti bersama dengan Yes 49:3.5-6 yang diperdengarkan dalam bacaan pertama? Apakah warta kedua bacaan itu dapat juga didalami dengan konteks keadaan masa kini?

Bacaan ini mulai dengan menyebutkan bahwa “keesokan harinya” (Yoh 1:29) Yohanes Pembaptis melihat Yesus datang kepadanya. Pada saat itulah sang Pembaptis menyampaikan dua kesaksian tentang Yesus tadi.

Berita “keesokan hari” besar peranannya. Injil Yohanes menyebut hari-hari untuk menggemakan hari-hari penciptaan agar orang memahami kedatangan Yesus sebagai karya penciptaan yang baru.

Pada ayat 29 untuk pertama kalinya disebutkan “keesokan harinya”. Maksudnya, hari kedua setelah hari pertama penciptaan yang digemakan dalam Yoh 1:1-9 yang membicarakan “terang” seperti “terang” yang difirmankan pada hari pertama penciptaan Kej 1:3-5.

Pada hari kedua penciptaan, Kej 1:6-7, langit dijadikanlah. Di situ langit berperan sebagai pemisah air yang di atas dan di bawah. Jadi bersama dengan penciptaan terang dan pembedaan siang dengan malam pada hari pertama, kini mulai disiapkan wahana bagi daratan dan kehidupan yang akan diciptakan pada hari-hari selanjutnya.

Baca juga: Kalender Liturgi Katolik Minggu 15 Januari 2023 Injil Katolik dan Mazmur Tanggapan

Istilah kunci “keesokan harinya” itu menjadikan pengalaman iman orang akan karya awal Tuhan Pencipta itu sebagai latar bagi tampilnya Yesus. Disarankan bahwa kini penciptaan masih berjalan terus, jagat mulai diterangi, ditata sehingga yang gelap bisa diatur dan tidak merajalela.

Setelah itu air-air mulai dibendung dengan langit. Gagasan yang ditampilkan makin nyata. Semua yang ada di muka bumi yang akan diciptakan nanti akan memandangi langit sebagai tempat Yang Mahakuasa hadir dan yang membendung kekuatan-kekuatan gelap dan penghancur sehingga ciptaan selanjutnya bisa terus berjalan.

Dengan latar itu kedatangan Yesus menjadi semakin bermakna. Injil Yohanes membuat orang membayangkan peran Yesus sebagai “langit” yang membendung kekuatan-kekuatan yang tadinya tak terkendali (“air-air” dalam Kej 1:6-7).

Ada hal yang erat berhubungan dengan ini yang patut didalami. Meski langit yang diciptakan pada hari kedua itu menahan air-air tadi, nanti pada awal Kisah Air Bah, disebutkan tingkap-tingkap langit terbuka lagi dan jagat dilanda banjir dahsyat (Kej 7:11).

Dalam Kisah Air Bah, kejadian ini ditampilkan sebagai akibat keburukan hidup manusia seperti disebutkan dalam Kej 6:5. Tapi bila disimak, di situ juga sekaligus ditekankan betapa besarnya kekuatan “langit” pembendung daya-daya tadi.

Bila tidak terbuka tingkap-tingkapnya, tak bakal kekuatan sedahsyat apapun bisa memasuki dan merusak ciptaan. Inilah yang sebetulnya hendak ikut dijadikan sebagai latar pemikiran dalam Injil Yohanes kali ini.

Yesus yang dilihat Yohanes Pembaptis datang pada “keesokan harinya” itu berperan sebagai yang membendung daya-daya penghancur masih terus mengancam kemanusiaan.

Langit yang diciptakan sebagai pembendung air-air dahsyat itu kini dipersaksikan Yohanes Pembaptis sebagai “Anak Domba Allah”. Bukan yang jauh di cakrawala dan di atas sana, melainkan yang dekat, yang berasal dari kehidupan sehari-hari manusia, sebagai domba yang penurut dan menerima dijadikan persembahan kepada Tuhan. Ditekankan dalam pengertian “Anak Domba Allah” itu persembahan dari pihak manusia yang mendapat perkenan dari Tuhan Yang Mahabesar.

Injil Yohanes hendak menampikan sebuah paradigma baru dalam memahami penciptaan dan kelanjutannya. Di atas disinggung jauh setelah penciptaan langit selesai, tingkap-tingkap langit terbuka kembali (Kej 7:11) sebagai akibat keburukan manusia pada zaman Nuh dulu.

Kini Yesus dipersaksikan – ditegaskan dari pengalaman iman – sebagai kurban (“anak domba”) dari pihak manusia kepada Allah dan kurban inilah yang membuat dosa dunia terhapus. Dibersihkan. Keburukannya disingkirkan. Inilah kiranya yang dimaksud dengan pernyataan iman atau kesaksian bahwa Yesus itu “Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia”.

Langit yang walaupun memiliki daya hebat membendung kekuatan khaos itu bisa terbuka kembali dengan akibat yang menakutkan itu kini menjadi sesuatu yang dekat, yang lembut, tapi yang membuat keburukan terhapus, dan bisa menjadikan manusia apik kembali seperti pada akhir penciptaan – seperti “gambar dan rupa” Tuhan sendiri (Kej 1:27)

Kejahatan memang mendatangkan hukuman. Sisi lain kerap kurang dilihat, yakni sisi Tuhan yang masih mau menyelamatkan yang bisa diselamatkan – seperti ia mengasihi Nuh dan menyelamatkannya.

Baca juga: Bacaan Injil Katolik Minggu 15 Januari 2023 Lengkap Mazmur Tanggapan

Ada kesan ia diselamatkan karena Nuh “orang benar, tak bercela” (Kej 6:9). Terasa adanya gagasan “kejahatan mendatangkan hukuman, kesalehan mendatangkan pahala”. Namun gagasan itu terlalu sering dipakai untuk memandang dunia kehidupan manusia dengan cara kaku tanpa memperhitungkan kerapuhan manusia dan kerahiman Tuhan sendiri. Padahal kerapuhan manusia dan kerahiman-Nya juga bagian kenyataan hidup.

Yohanes Pembaptis mengajak orang melihat dan mengakui kedua sisi tadi. Dalam kesaksian mengenai Yesus sebagai Anak Domba Allah, ia mau menekankan bahwa kemanusiaan yang rapuh tetap disertai kerahiman ilahi.

Semua ini dikatakannya dengan bahasa kurban “anak domba”. Kurban ini bakal membuat wajah buruk manusia yang dalam Injil Yohanes disebut “dosa dunia” terhapus. Karena Anak Domba Allah itu juga manusia, maka ia juga bisa menjadi pegangan bagi sesamanya.

Inilah yang dimaksud Yohanes. Gagasan Anak Domba yang menjadi pemimpin itu akan dikembangkan lebih lanjut dalam Kitab Wahyu (Why 5 dan 14) yang sekalangan dengan Injil Yohanes.

Dalam cara berungkap orang Ibrani, “anak Allah”, tidak menunjuk pada gagasan diperanakkan secara harfiah. Karena itu tidak juga menimbulkan soal, “Lho, Allah kok punya anak – lha dengan siapa?” Apa maksudnya?

Memang gagasan “anak Allah” berdasarkan pada pengertian hubungan mendalam antara “anak” dengan “bapak”, yakni kedekatan, keakraban, perhatian besar, serta saling mempedulikan, dan semuanya ini tumbuh dari kecil, dari saat mulai ada. (Jadi berbeda dengan ibarat suami-istri yang memang mengungkapkan kedekatan dan kesetiaan tapi tidak dari awal.) Ringkasnya, “anak Allah” berarti manusia yang amat dekat dengan Yang Ilahi sendiri. Dan keakraban ini tumbuh dari kecil, dari semula.

Oleh karena itu dia yang disebut “anak Allah” itu nanti mampu menunjukkan Yang Mahakuasa sebagai Tuhan yang juga dekat. Inilah yang dipersaksikan Yohanes Pembaptis dalam Yoh 1:34 ketika mengatakan “Ia inilah anak Allah”.

Dari mana Yohanes Pembaptis mendapat keberanian mengatakan semua itu? Penjelasannya menarik. Pada ayat sebelumnya, yakni ay. 33, disebutkannya ia melihat Roh yang turun ke atas Yesus dan tinggal di atasnya.

Roh itu “menetap” padanya, tidak pergi datang begitu saja seperti misalnya pada para Hakim dulu. Yesus disertai Roh secara tetap. Inilah yang menjadikannya sedemikian dekat dengan Yang Ilahi.

Roh yang datang dari Yang Ilahi itulah yang mengumumkan Yesus sebagai “anak Allah”. Ketiga Injil lain (Mat 3:13-17 Mrk 1:9-11 Luk 3:21-22) mengungkapkan hal yang sama dengan cara mereka sendiri seperti dibicarakan dalam ulasan bagi Pesta Pembaptisan Tuhan yang lalu.

Di situ diceritakan langit terbuka dan ada suara dari langit yang mengatakan bahwa Yesus itu anak yang terkasih dan kepadanya Yang Ilahi berkenan. Saat itu juga Roh hadir. Dalam Injil Yohanes, hal ini menjadi dasar kesaksian sang Pembaptis kepada orang banyak.

Bacaan pertama (Yes 49:3.5-6, bagian dari Kidung Hamba Tuhan) memusatkan perhatian pada pengutusan sang hamba Tuhan menjadi terang bagi bangsa-bangsa, jadi bukan hanya untuk melayani orang-orang yang sudah menjadi bagian umat.

Demikian maka kehadiran ilahi yang menyelamatkan diperkenalkan sampai ke “ujung bumi”, ke tempat yang paling jauh dan paling terpencil sekalipun baik dalam arti fisik maupun batin.

Apakah penugasan ini bisa dimengerti sebagai ajakan membuat semua orang masuk agama yang dibawakan sang hamba? Keliru. Bukan tugas sang hamba di sini untuk menyebarkan agama atau mempertobatkan orang. Jauh lebih luhur. Ia ditugasi menjadi “terang”.

Dalam bahasa Yesaya, gagasan ini menggemakan karya ilahi yang paling awal, yakni terang yang disabdakan Pencipta sendiri sehingga kegelapan mulai tersingkir. Dengan demikian mulai terbangunlah wahana bagi kehidupan bagi semua.

Sang hamba ditugasi membuat orang semakin peka mengenali kehadiran ilahi yang nyata sejak awal ini dan menyadari bahwa jagat bukannya sistem tertutup yang bergerak dengan kekuatan-kekuatan yang ada di dalamnya sendiri.

Cara berungkap teks Yesaya memang puitis dan intelektual. Teks itu dulu pun diperbincangkan di kalangan para intelektual di dalam umat, katakan para budayawan yang ketika itu tinggal di Babilonia yang menjadi pusat kekuatan dan budaya dunia pada zaman itu.

Bagaimana menalarkan adanya kekuatan-kekuatan seperti itu, khususnya dalam kesadaran intelektual orang zaman ini? Ada pelbagai cara. Salah satu ialah menyadari menyadari adanya kekuatan arus-arus globalisasi yang membuat masyarakat mana pun mau tak mau secara langsung atau tak langsung ikut dalam perputaran hidup ekonomi dunia.

Tak ada yang bisa memisahkan diri. Seiring dengan arus-arus ini timbul pula keadaan yang tidak diinginkan, yakni marginalisasi sebagian dari kemanusiaan. Semuanya ada dalam arus, tetapi tidak semua sampai.

Ada yang semakin tertinggal karena arus sifatnya membawa yang bisa dibawa. Lagipula kemajuan kelompok pusat dengan sendirinya semakin menyisihkan yang ada di pinggiran.

Yang kurang dapat ikut semakin terpojok, dan ini bentuk ketertindasan yang ada dalam kehidupan masyarakat dunia dewasa ini. Menanjaknya harga pelbagai kebutuhan pokok dibarengi dengan turunnya daya beli penghasilan makin banyak orang bisa menjadi petunjuk adanya keadaan itu.

Keadaan seperti ini tak bisa disangkal begitu saja. Juga tidak bisa dituding sebagai akibat ketakbecusan para pengelola negara atau kemalasan berusaha para warga atau ketakpedulian mereka yang lebih beruntung. Akan tetapi kelanggengan keadaan seperti itu dapat dan perlu disangkal.

Dan termasuk penugasan sang hamba Tuhan, dalam bahasa sekarang, ialah menyangkal kelanggengan kekuatan yang menghasilkan marginalisasi tadi. Bukan semata-mata dengan memerangi, memisahkan diri, melainkan dengan mempersaksikan kehadiran Pengutus-Nya, Pencipta jagat yang menghendaki sejak awal agar “terang” yang difirmankan-Nya itu sampai ke ujung bumi, sampai tak ada tempat yang kurang diterangi, yang terpojok dan terhimpit.

Dan kekuatan yang dibekalkan kepada hamba tadi ialah keberanian untuk bersaksi bahwa Tuhan menciptakan jagat sebagai tempat yang tak meredup di tempat-tempat yang jauh sekalipun. Harapan tetap ada.

Satu catatan lagi. Dalam pemakaian liturgi kali ini, hamba Tuhan tadi diterapkan pada tokoh Yesus yang dalam Injil di muka digambarkan sebagai “Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia” yakni kurban dari pihak manusia yang dapat mengurungkan serta menyangkal kelanggengan kekuatan-kekuatan yang memojokkan sebagian kemanusiaan ke arah kegelapan.

Dan siapa pun yang ingin ke sana diajak mengenalnya. Kehidupan, pengajaran, pengabdian tokoh ini dapat membuat orang menemukan arus yang membawa orang ke terang yang sejati.

Doa Penutup

Allah Yang Mahakuasa dan kekal, Engkau mengatur segala yang di langit dan di bumi. Dengarkanlah dengan rela permohonan-permohonan umat-Mu dan berilah damai-Mu bagi kami pada zaman ini.

Dengan pengantaraan Yesus Kristus, Putra-Mu, Tuhan kami, yang bersama Dikau dalam persatuan Roh Kudus, hidup dan berkuasa, Allah, sepanjang segala masa. Amin. (Sumber https://www.renunganhariankatolik.web.id/)

Kalender Liturgi Katolik

Mari simak kalender liturgi katolik Minggu 15 Januari 2023.

Kalender liturgi katolik lengkap Injil Katolik dan Mazmur Tanggapan.

Minggu ini Hari Minggu biasa pekan II.

Warna liturgi misa minggu biasa pekan III yaitu hijau.

Berikut bacaan-bacaan suci hari minggu biasa pekan II.

Yes. 49:3,5-6;

Mzm. 40:2,4ab,7-8a,8b-9,10;

1Kor. 1:1-3;

Yoh. 1:29-34.

BcO Rm. 4:1-25

Bacaan Pertama

Yes 49:3 Ia berfirman kepadaku: "Engkau adalah hamba-Ku, Israel, dan olehmu Aku akan menyatakan keagungan-Ku."

Yes 49:5 Maka sekarang firman TUHAN, yang membentuk aku sejak dari kandungan untuk menjadi hamba-Nya, untuk mengembalikan Yakub kepada-Nya, dan supaya Israel dikumpulkan kepada-Nya?maka aku dipermuliakan di mata TUHAN, dan Allahku menjadi kekuatanku?,firman-Nya:

Yes 49:6 "Terlalu sedikit bagimu hanya untuk menjadi hamba-Ku, untuk menegakkan suku-suku Yakub dan untuk mengembalikan orang-orang Israel yang masih terpelihara. Tetapi Aku akan membuat engkau menjadi terang bagi bangsa-bangsa supaya keselamatan yang dari pada-Ku sampai ke ujung bumi."

Mazmur Tanggapan

Mzm 40:2 (40-3) Ia mengangkat aku dari lobang kebinasaan, dari lumpur rawa; Ia menempatkan kakiku di atas bukit batu, menetapkan langkahku,

Mzm 40:4 (40-5) Berbahagialah orang, yang menaruh kepercayaannya pada TUHAN, yang tidak berpaling kepada orang-orang yang angkuh, atau kepada orang-orang yang telah menyimpang kepada kebohongan!

Mzm 40:7 (40-8) Lalu aku berkata: "Sungguh, aku datang; dalam gulungan kitab ada tertulis tentang aku;

Mzm 40:8 (40-9) aku suka melakukan kehendak-Mu, ya Allahku; Taurat-Mu ada dalam dadaku."

Mzm 40:8 (40-9) aku suka melakukan kehendak-Mu, ya Allahku; Taurat-Mu ada dalam dadaku."

Mzm 40:9 (40-10) Aku mengabarkan keadilan dalam jemaah yang besar; bahkan tidak kutahan bibirku, Engkau juga yang tahu, ya TUHAN.

Mzm 40:10 (40-11) Keadilan tidaklah kusembunyikan dalam hatiku, kesetiaan-Mu dan keselamatan dari pada-Mu kubicarakan, kasih-Mu dan kebenaran-Mu tidak kudiamkan kepada jemaah yang besar.

Bacaan Kedua:

1Kor 1:1 Dari Paulus, yang oleh kehendak Allah dipanggil menjadi rasul Kristus Yesus, dan dari Sostenes, saudara kita,

1Kor 1:2 kepada jemaat Allah di Korintus, yaitu mereka yang dikuduskan dalam Kristus Yesus dan yang dipanggil menjadi orang-orang kudus, dengan semua orang di segala tempat, yang berseru kepada nama Tuhan kita Yesus Kristus, yaitu Tuhan mereka dan Tuhan kita.

1Kor 1:3 Kasih karunia dan damai sejahtera dari Allah, Bapa kita, dan dari Tuhan Yesus Kristus menyertai kamu.

Injil Katolik:

Yoh 1:29 Pada keesokan harinya Yohanes melihat Yesus datang kepadanya dan ia berkata: "Lihatlah Anak domba Allah, yang menghapus dosa dunia.

Yoh 1:30 Dialah yang kumaksud ketika kukatakan: Kemudian dari padaku akan datang seorang, yang telah mendahului aku, sebab Dia telah ada sebelum aku.

Yoh 1:31 Dan aku sendiripun mula-mula tidak mengenal Dia, tetapi untuk itulah aku datang dan membaptis dengan air, supaya Ia dinyatakan kepada Israel."

Yoh 1:32 Dan Yohanes memberi kesaksian, katanya: "Aku telah melihat Roh turun dari langit seperti merpati, dan Ia tinggal di atas-Nya.

Yoh 1:33 Dan akupun tidak mengenal-Nya, tetapi Dia, yang mengutus aku untuk membaptis dengan air, telah berfirman kepadaku: Jikalau engkau melihat Roh itu turun ke atas seseorang dan tinggal di atas-Nya, Dialah itu yang akan membaptis dengan Roh Kudus.

Yoh 1:34 Dan aku telah melihat-Nya dan memberi kesaksian: Ia inilah Anak Allah."

BCO:

Rm 4:1 Jadi apakah akan kita katakan tentang Abraham, bapa leluhur jasmani kita?

Rm 4:2 Sebab jikalau Abraham dibenarkan karena perbuatannya, maka ia beroleh dasar untuk bermegah, tetapi tidak di hadapan Allah.

Rm 4:3 Sebab apakah dikatakan nas Kitab Suci? "Lalu percayalah Abraham kepada Tuhan, dan Tuhan memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran."

Rm 4:4 Kalau ada orang yang bekerja, upahnya tidak diperhitungkan sebagai hadiah, tetapi sebagai haknya.

Rm 4:5 Tetapi kalau ada orang yang tidak bekerja, namun percaya kepada Dia yang membenarkan orang durhaka, imannya diperhitungkan menjadi kebenaran.

Rm 4:6 Seperti juga Daud menyebut berbahagia orang yang dibenarkan Allah bukan berdasarkan perbuatannya:

Rm 4:7 "Berbahagialah orang yang diampuni pelanggaran-pelanggarannya, dan yang ditutupi dosa-dosanya;

Rm 4:8 berbahagialah manusia yang kesalahannya tidak diperhitungkan Tuhan kepadanya."

Rm 4:9 Adakah ucapan bahagia ini hanya berlaku bagi orang bersunat saja atau juga bagi orang tak bersunat? Sebab telah kami katakan, bahwa kepada Abraham iman diperhitungkan sebagai kebenaran.

Rm 4:10 Dalam keadaan manakah hal itu diperhitungkan? Sebelum atau sesudah ia disunat? Bukan sesudah disunat, tetapi sebelumnya.

Rm 4:11 Dan tanda sunat itu diterimanya sebagai meterai kebenaran berdasarkan iman yang ditunjukkannya, sebelum ia bersunat. Demikianlah ia dapat menjadi bapa semua orang percaya yang tak bersunat, supaya kebenaran diperhitungkan kepada mereka,

Rm 4:12 dan juga menjadi bapa orang-orang bersunat, yaitu mereka yang bukan hanya bersunat, tetapi juga mengikuti jejak iman Abraham, bapa leluhur kita, pada masa ia belum disunat.

Rm 4:13 Sebab bukan karena hukum Taurat telah diberikan janji kepada Abraham dan keturunannya, bahwa ia akan memiliki dunia, tetapi karena kebenaran, berdasarkan iman.

Rm 4:14 Sebab jika mereka yang mengharapkannya dari hukum Taurat, menerima bagian yang dijanjikan Allah, maka sia-sialah iman dan batallah janji itu.

Rm 4:15 Karena hukum Taurat membangkitkan murka, tetapi di mana tidak ada hukum Taurat, di situ tidak ada juga pelanggaran.

Rm 4:16 Karena itulah kebenaran berdasarkan iman supaya merupakan kasih karunia, sehingga janji itu berlaku bagi semua keturunan Abraham, bukan hanya bagi mereka yang hidup dari hukum Taurat, tetapi juga bagi mereka yang hidup dari iman Abraham. Sebab Abraham adalah bapa kita semua, ?

Rm 4:17 seperti ada tertulis: "Engkau telah Kutetapkan menjadi bapa banyak bangsa" ?di hadapan Allah yang kepada-Nya ia percaya, yaitu Allah yang menghidupkan orang mati dan yang menjadikan dengan firman-Nya apa yang tidak ada menjadi ada.

Rm 4:18 Sebab sekalipun tidak ada dasar untuk berharap, namun Abraham berharap juga dan percaya, bahwa ia akan menjadi bapa banyak bangsa, menurut yang telah difirmankan: "Demikianlah banyaknya nanti keturunanmu."

Rm 4:19 Imannya tidak menjadi lemah, walaupun ia mengetahui, bahwa tubuhnya sudah sangat lemah, karena usianya telah kira-kira seratus tahun, dan bahwa rahim Sara telah tertutup.

Rm 4:20 Tetapi terhadap janji Allah ia tidak bimbang karena ketidakpercayaan, malah ia diperkuat dalam imannya dan ia memuliakan Allah,

Rm 4:21 dengan penuh keyakinan, bahwa Allah berkuasa untuk melaksanakan apa yang telah Ia janjikan.

Rm 4:22 Karena itu hal ini diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran.

Rm 4:23 Kata-kata ini, yaitu "hal ini diperhitungkan kepadanya," tidak ditulis untuk Abraham saja,

Rm 4:24 tetapi ditulis juga untuk kita; sebab kepada kitapun Allah memperhitungkannya, karena kita percaya kepada Dia, yang telah membangkitkan Yesus, Tuhan kita, dari antara orang mati,

Rm 4:25 yaitu Yesus, yang telah diserahkan karena pelanggaran kita dan dibangkitkan karena pembenaran kita. (sumber ImanKatolik.Com).

Berita TRIBUNFLORES.COM Lainnya di GOOGLE NEWS